El despecho como gesto político, como afecto asociado a lo latino, lo femenino, al dolor y a la espectacularización del dolor; el despecho, un modo expresivo invisibilizado en su potencia política.
Cautivada por esa manifestación del melodrama, Camila Arbuet Osuna recurrió a la teoría política y a los estudios feministas y queer para mirar con otros ojos el despecho. La politóloga presentará el jueves el libro que es fruto de esa búsqueda: El despecho y los afectos feroces. Políticas feministas del desborde.
El trabajo, que ya se puso en consideración del público en Mendoza, Rosario, Tandil y en dos encuentros en la Ciudad de Buenos Aires, se presentará este jueves, a las 20, en Casa Boulevard – Sala Metamorfosis (Ituzaingó 80, Paraná), con acceso libre y gratuito.
“Es un libro que cruza varios campos disciplinares que muchas veces no se tocan: la teoría política, que es de donde vengo yo; los estudios feministas y queer, que es un poco lo que hago en tanto investigadora y como docente, y los estudios culturales”, presentó la autora la mirada sobre el tema.
“Trabajo la idea del despecho que es un afecto bien latino, ¿no? De hecho no tiene exacta traducción a otros idiomas. Como parte del reservorio cultural, plebeyo, popular, latinoamericano, desde una perspectiva feminista y queer, se trata de ver cómo podemos pensar el despecho como gesto político desde el cine almodovariano, por ejemplo; desde la música de Chavela Vargas; desde la literatura de Camila Sosa Villada, se trata de ver qué tiene para decir eso respecto de algunas emociones sobre las cuales se ha producido mucho desde la sociología política, desde la teoría política vinculadas casi mecánicamente a las nuevas derechas: el resentimiento, la venganza, la rabia, la ira”, enmarcó su trabajo la autora en una serie de teorías con las que pretende dialogar, polemizar.
En este sentido, en diálogo con Página Política, enfatizó: “Me sirve mirar laburar sobre el despecho para movilizar la idea de depositar ‘todos los resentidos son los votantes de Milei’. Bueno, ¡Quizás no! Quizás nosotras también tenemos nuestros propios resentimientos. Quizás los resentimientos también puede ser un registro de ciertas formas de la injusticia y sobre eso, por ejemplo, Camila Sosa Villada ha escrito mucho, pero también otras, colegas travestis como Marlene Wayar, la propia Lohana Berkins; o se ve en El niño resentido de César Gonzalez. Hay registros ahí, plebeyos, a los cuales la academia no suele darle entidad y que sin embargo son super importantes”, jerarquizó Arbuet Osuna, egresada de la Facultad de Trabajo Social (FTS – UNER); docente de la Facultad de Ciencias de la Educación (Fcedu – UNER) y de la Universidad Autónoma de Entre Ríos (Uader).
Atendió otras emociones como “la rabia o la melancolía” para preguntar acerca de “cómo forman comunidad política en los bares de mala muerte pero también en las formas de educar de las madres fregando el piso y cantando”. Propuso, especialmente, atender al melodrama “como megaestructura para contar, para relatar ciertas escenas políticas, en las que hay buenos, malos, villanos, heroínas, buenas víctimas, malas víctimas, formas de la venganza que aparecen justificadas y otras que no. Como la estructura melodramática permea ciertos relatos, sobre todo mediáticos de ciertas escenas políticas, me pareció interesante ver hasta dónde también el melodrama permite otros movimientos que no sean solo la reproducción de estereotipos patriarcales, sexistas y racistas, sino también incluso formas de de ira feminista, por ejemplo, de rabia, formas de existencia distinta, incluso para las amas de casa”.
Arbuet Osuna resume el asunto acerca del tema: “Hay mucha tela para cortar”, afirma y repasa que, “lo bueno es que la gente ha ido tomando el libro de formas re distintas y eso está buenísimo”, convocó.
Sobre la autora
Camila Arbuet Osuna nació en 1987, en Paraná. Es doctora en Ciencias Sociales y Humanas (UNQ-Conicet) y licenciada en Ciencia Política (UNER). Ejerce como profesora titular de Teoría Política I y de Teoría Política en las licenciaturas en Ciencia Política y Comunicación Social, respectivamente, en la Universidad Nacional de Entre Ríos.
Dirige investigaciones sobre Teoría Política Moderna y Teoría Política Feminista. A su vez, es parte del Comité Académico de la Maestría en Género (Uader-UNGS), de la que también es docente, y del Comité Científico de Anacronismo e Irrupción. Revista de Teoría y Filosofía Política Clásica y Moderna (IIGG-UBA). Fue traductora y prologuista de Tragedia Moderna de Raymond Williams para Edhasa. Ha publicado numerosos artículos y partes de libro sobre el pensamiento político trágico, la historia de la Teoría Política Feminista y los debates de los feminismos antipunitivistas.
